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Books - ब्रह्मवर्चस् साधना की ध्यान - धारणा
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Language: HINDI
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2. (ख) कुण्डलिनी ध्यान धारणा के पांच चरण
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मंथन से दिव्य-ज्योति का प्रकटीकरण—
कुण्डलिनी जागरण की ध्यान धारणा का प्रथम चरण है—मन्थन। मन्थन से ऊर्जा की उत्पत्ति एवं अभिवृद्धि का तथ्य सर्वविदित है। हाथों को रगड़ते हैं तो हथेलियां गर्म हो जाती हैं। दही को मथने से वह गरम होता है और उस बढ़ी हुई गर्मी से पिघल कर घी ऊपर आ जाता है। बिजली का उत्पादन रगड़ से होता है। आकाश में चमकने वाली बिजली भी बादलों की—हवा की—रगड़ का परिणाम है। अन्तर्जगत का मन्थन करने से ब्रह्म-ज्योति प्रकट होती है। प्राणायाम क्रिया में श्वास-प्रश्वास के माध्यम से यह मन्थन कर्म ही सम्पन्न होता है। रक्त के आवागमन को भी मन्थन कहा जा सकता है, जिससे शरीर का तापमान स्थिर रहता है और काया का सारा क्रिया-कलाप विधिवत् चलता रहता है।
कुण्डलिनी प्राण ऊर्जा मनुष्य को जन्म-जात रूप से ही प्रचुर परिमाण में उपलब्ध है। किन्तु वह प्रसुप्त स्थिति में पड़ी रहती है। सुप्त सर्पिणी उसे इसी लिए कहा गया है कि वह सर्पिणी के समान तीक्ष्ण होते हुए सोई स्थिति में—सो भी नीचे मुंह किये पड़ी रहती है। नीचा मुख किये रहने से तात्पर्य है—निष्कृष्ट पथगामी—पतनोन्मुख प्रायः हमारी शक्ति कामवासना जैसे इन्द्रिय छिद्रों में होकर बहती रहती है और ऐसे कामों में लगती है जिन्हें आरम्भ में आकर्षक किन्तु अन्त में दुःखद परिणाम उत्पन्न करने वाला कहा जा सकता है। जागृत कुण्डलिनी ऊर्ध्वमुखी और ऊर्ध्वगामी होती है इसका सीधा तात्पर्य इतना ही है कि पतन रुकता और उत्थान आरम्भ होता है। सोते हुए को जगाने के लिए उसे हिलाना, झकझोरना पड़ता है। यह मन्थन क्रिया है। रतिकर्म में भी यही होता है। उसकी प्रतिक्रियाएं, उत्तेजना, सरसता और गर्भ स्थापना के रूप में प्रस्तुत होती हैं।
समुद्र मन्थन का सुविस्तृत वर्णन पुराणों में दिया हुआ है। देवता और असुरों ने मिलकर समुद्र मथा था और उस मन्थन कर्म के पुरुषार्थ का प्रतिफल 14 महारत्नों के रूप में प्राप्त किया था। आत्मसत्ता भी एक समुद्र है। इसमें ब्रह्म को—देव और प्रकृति को—दैत्य कह सकते हैं। दोनों के सम्मिलित पुरुषार्थ का प्रतिफल भौतिक और आत्मिक ऋद्धि-सिद्धि के रूप में सामने आता है उसे समुद्र मन्थन से निकली रत्न राशि के समतुल्य समझा जा सकता है। जीवन एक समुद्र है, इसे यदि ऐसे ही पड़ा रहने दिया जाये तो खारी-निरर्थक—जल राशि से अधिक उसका कोई मूल्य न होगा किन्तु यदि उसे मथा जाय, उसकी प्रसुप्त–मूर्छित विशेषताओं को ऊपर उभारा जाय तो सामान्य परिस्थितियों में उत्पन्न हुआ—सामान्य साधनों से गुजारा करने वाला मनुष्य भी उन्नति के उच्च शिखर पर पहुंच सकता है। ऐतिहासिक महामानवों से लेकर अविज्ञात श्रेष्ठ सत्पुरुषों तक की देवात्माएं अपने जीवन को धन्य बनाने और असंख्यों को तारने में समर्थ हुई हैं। इसका कारण उनकी शारीरिक, मानसिक विशेषताएं अथवा भौतिक सुविधाएं नहीं रहीं, वरन् आन्तरिक विशेषताओं के उभार जागरण ने ही चमत्कार उत्पन्न किये हैं। इसके लिए आत्म-शोधन एवं आत्म-निर्माण के उभय-पक्षीय प्रबल पुरुषार्थ करने पड़ते हैं। इन दोनों प्रयासों की तुलना मथानी की रस्सी आगे-पीछे ले जाने और दधि मन्थन करने की तरह समझी जा सकती है। यही जीवन मन्थन है। दूध में छिपे हुए घी को मन्थन के द्वारा उभारने की तरह आत्मा की महती विशेषताओं को ऊपर ले आने की चेष्टा, इतनी सुखद परिणाम उत्पन्न करती है जिसकी तुलना पौराणिक समुद्र मन्थन से कम महत्वपूर्ण किसी जीवन साधक के लिए सिद्ध नहीं हो सकती।
मानवी काया के सूक्ष्म, स्थूल और कारण शरीरों में अग्नि तत्व की प्रखरता संव्याप्त है। शक्ति इसी का नाम है। इच्छा शक्ति, ज्ञान शक्ति और क्रिया शक्ति के रूप में उसी के अनेकानेक चमत्कार देखे जाते हैं और उन्हीं के आधार पर व्यक्तित्व का वर्चस्व आंका जाता है। इस अग्नि एवं शक्ति को अस्पर्श्य बनाये रहा जाय तो वह अविज्ञात स्थिति में ही बनी पड़ी रहेगी। उसके अस्तित्व तक का पता नहीं चलेगा किन्तु यदि उसे उभारा जा सके तो फिर उस चिनगारी को गगनचुम्बी दावानल के रूप में प्रभाव और प्रकाश का परिचय देते हुए देखा जा सकता है। प्रबल पुरुषार्थ से इस जीवन अग्नि को उभारते हुए असंख्यों प्रगतिशीलों को देखा जाता है। साधना भी उच्चकोटि का पुरुषार्थ है। आत्मिक क्षमताओं को प्रबल बनाने में तो इसी का सबसे अधिक उपयोग होता है। कुण्डलिनी जागरण के प्रथम चरण में ध्यान धारणा के आधार पर जो मन्थन क्रिया सम्पन्न की जाती है उससे तीनों शरीरों में छिपी हुई अग्नियां—शक्तियां उभर कर आती हैं। इसी तथ्य को ध्यान के समय संकल्प-बल से प्रत्यक्ष किया जाता है। फलतः आत्मसत्ता में उभरती हुई अग्नि को—शक्ति को—जीवन व्यवहार के अनेक क्षेत्रों में अपना प्रभाव परिचय देते हुए भी प्रत्यक्ष देखा जाता है। साधना जैसे-जैसे परिपक्व होती जाती है, प्रखरता को भी उसी अनुपात से बढ़ते हुए देखा जा सकता है। यही अग्नि मन्थन शक्ति मन्थन है।
यज्ञ के लिए प्राचीन काल में पवित्र अग्नि अरणि मन्थन से ही उत्पन्न की जाती थी। लकड़ियों को परस्पर रगड़ने से ही यह अग्नि प्रकट होती है। अन्तःमन्थन को भी अरणि मन्थन के समतुल्य गिना जा सकता है। यह प्राण मन्थन भी है। शरीर का व्यायाम करने पर उसका तापमान बढ़ते और परिपुष्ट बनते देखा जा सकता है। अन्तःशक्ति का—प्राण शक्ति का मंथन व्यायाम भी साधक को हर दृष्टि से सुयोग्य समर्थ बनाता चला जाता है।
मन्थन के सुनिश्चित सत्परिणाम सर्वत्र देखे जाते हैं। मूलाधार मन्थन से—जीवन मन्थन का आरम्भ होता है और उससे दिव्य क्षमताओं की प्रसुप्ति—महान् जागृति में परिणित होती चली जाती है। सुना गया है कि बुझे हुए दीपक भी दीपक राग के स्वर प्रवाह से जल उठते हैं। यह मान्यता भले ही संदिग्ध हो, पर यह सुनिश्चित तथ्य है कि ध्यान धारणा से आरम्भ होकर सर्वतोमुखी अन्तःमन्थन के फलस्वरूप जीवन की दीपशिखा जागृत होती है। अरणि मन्थन की तरह ही जीवन-ज्योति प्रज्ज्वलित होती है। इस प्रकटीकरण से ठण्डक में गर्मी और तमिस्रा में ज्योति का अभिनव आविर्भाव होता है। यही है कुण्डलिनी जागरण का प्रथम चरण-मन्थन और उसके फलस्वरूप दिव्य ज्योति का अवतरण-प्रकटीकरण।
ध्यान करें मूलाधार क्षेत्र में सविता शक्ति प्रविष्ट होकर प्रकाश के तीव्र स्पंदन पैदा कर रही है, यह स्पंदन शक्ति क्षेत्र को मथ रहे हैं, ऊष्मा बढ़ रही है, शक्ति की ज्वालाएं, शिखाएं यज्ञाग्नि की तरह बढ़ रही हैं, लहरा रही हैं।
कुण्डलिनी जागरण की ध्यान धारणा का प्रथम चरण है—मन्थन। मन्थन से ऊर्जा की उत्पत्ति एवं अभिवृद्धि का तथ्य सर्वविदित है। हाथों को रगड़ते हैं तो हथेलियां गर्म हो जाती हैं। दही को मथने से वह गरम होता है और उस बढ़ी हुई गर्मी से पिघल कर घी ऊपर आ जाता है। बिजली का उत्पादन रगड़ से होता है। आकाश में चमकने वाली बिजली भी बादलों की—हवा की—रगड़ का परिणाम है। अन्तर्जगत का मन्थन करने से ब्रह्म-ज्योति प्रकट होती है। प्राणायाम क्रिया में श्वास-प्रश्वास के माध्यम से यह मन्थन कर्म ही सम्पन्न होता है। रक्त के आवागमन को भी मन्थन कहा जा सकता है, जिससे शरीर का तापमान स्थिर रहता है और काया का सारा क्रिया-कलाप विधिवत् चलता रहता है।
कुण्डलिनी प्राण ऊर्जा मनुष्य को जन्म-जात रूप से ही प्रचुर परिमाण में उपलब्ध है। किन्तु वह प्रसुप्त स्थिति में पड़ी रहती है। सुप्त सर्पिणी उसे इसी लिए कहा गया है कि वह सर्पिणी के समान तीक्ष्ण होते हुए सोई स्थिति में—सो भी नीचे मुंह किये पड़ी रहती है। नीचा मुख किये रहने से तात्पर्य है—निष्कृष्ट पथगामी—पतनोन्मुख प्रायः हमारी शक्ति कामवासना जैसे इन्द्रिय छिद्रों में होकर बहती रहती है और ऐसे कामों में लगती है जिन्हें आरम्भ में आकर्षक किन्तु अन्त में दुःखद परिणाम उत्पन्न करने वाला कहा जा सकता है। जागृत कुण्डलिनी ऊर्ध्वमुखी और ऊर्ध्वगामी होती है इसका सीधा तात्पर्य इतना ही है कि पतन रुकता और उत्थान आरम्भ होता है। सोते हुए को जगाने के लिए उसे हिलाना, झकझोरना पड़ता है। यह मन्थन क्रिया है। रतिकर्म में भी यही होता है। उसकी प्रतिक्रियाएं, उत्तेजना, सरसता और गर्भ स्थापना के रूप में प्रस्तुत होती हैं।
समुद्र मन्थन का सुविस्तृत वर्णन पुराणों में दिया हुआ है। देवता और असुरों ने मिलकर समुद्र मथा था और उस मन्थन कर्म के पुरुषार्थ का प्रतिफल 14 महारत्नों के रूप में प्राप्त किया था। आत्मसत्ता भी एक समुद्र है। इसमें ब्रह्म को—देव और प्रकृति को—दैत्य कह सकते हैं। दोनों के सम्मिलित पुरुषार्थ का प्रतिफल भौतिक और आत्मिक ऋद्धि-सिद्धि के रूप में सामने आता है उसे समुद्र मन्थन से निकली रत्न राशि के समतुल्य समझा जा सकता है। जीवन एक समुद्र है, इसे यदि ऐसे ही पड़ा रहने दिया जाये तो खारी-निरर्थक—जल राशि से अधिक उसका कोई मूल्य न होगा किन्तु यदि उसे मथा जाय, उसकी प्रसुप्त–मूर्छित विशेषताओं को ऊपर उभारा जाय तो सामान्य परिस्थितियों में उत्पन्न हुआ—सामान्य साधनों से गुजारा करने वाला मनुष्य भी उन्नति के उच्च शिखर पर पहुंच सकता है। ऐतिहासिक महामानवों से लेकर अविज्ञात श्रेष्ठ सत्पुरुषों तक की देवात्माएं अपने जीवन को धन्य बनाने और असंख्यों को तारने में समर्थ हुई हैं। इसका कारण उनकी शारीरिक, मानसिक विशेषताएं अथवा भौतिक सुविधाएं नहीं रहीं, वरन् आन्तरिक विशेषताओं के उभार जागरण ने ही चमत्कार उत्पन्न किये हैं। इसके लिए आत्म-शोधन एवं आत्म-निर्माण के उभय-पक्षीय प्रबल पुरुषार्थ करने पड़ते हैं। इन दोनों प्रयासों की तुलना मथानी की रस्सी आगे-पीछे ले जाने और दधि मन्थन करने की तरह समझी जा सकती है। यही जीवन मन्थन है। दूध में छिपे हुए घी को मन्थन के द्वारा उभारने की तरह आत्मा की महती विशेषताओं को ऊपर ले आने की चेष्टा, इतनी सुखद परिणाम उत्पन्न करती है जिसकी तुलना पौराणिक समुद्र मन्थन से कम महत्वपूर्ण किसी जीवन साधक के लिए सिद्ध नहीं हो सकती।
मानवी काया के सूक्ष्म, स्थूल और कारण शरीरों में अग्नि तत्व की प्रखरता संव्याप्त है। शक्ति इसी का नाम है। इच्छा शक्ति, ज्ञान शक्ति और क्रिया शक्ति के रूप में उसी के अनेकानेक चमत्कार देखे जाते हैं और उन्हीं के आधार पर व्यक्तित्व का वर्चस्व आंका जाता है। इस अग्नि एवं शक्ति को अस्पर्श्य बनाये रहा जाय तो वह अविज्ञात स्थिति में ही बनी पड़ी रहेगी। उसके अस्तित्व तक का पता नहीं चलेगा किन्तु यदि उसे उभारा जा सके तो फिर उस चिनगारी को गगनचुम्बी दावानल के रूप में प्रभाव और प्रकाश का परिचय देते हुए देखा जा सकता है। प्रबल पुरुषार्थ से इस जीवन अग्नि को उभारते हुए असंख्यों प्रगतिशीलों को देखा जाता है। साधना भी उच्चकोटि का पुरुषार्थ है। आत्मिक क्षमताओं को प्रबल बनाने में तो इसी का सबसे अधिक उपयोग होता है। कुण्डलिनी जागरण के प्रथम चरण में ध्यान धारणा के आधार पर जो मन्थन क्रिया सम्पन्न की जाती है उससे तीनों शरीरों में छिपी हुई अग्नियां—शक्तियां उभर कर आती हैं। इसी तथ्य को ध्यान के समय संकल्प-बल से प्रत्यक्ष किया जाता है। फलतः आत्मसत्ता में उभरती हुई अग्नि को—शक्ति को—जीवन व्यवहार के अनेक क्षेत्रों में अपना प्रभाव परिचय देते हुए भी प्रत्यक्ष देखा जाता है। साधना जैसे-जैसे परिपक्व होती जाती है, प्रखरता को भी उसी अनुपात से बढ़ते हुए देखा जा सकता है। यही अग्नि मन्थन शक्ति मन्थन है।
यज्ञ के लिए प्राचीन काल में पवित्र अग्नि अरणि मन्थन से ही उत्पन्न की जाती थी। लकड़ियों को परस्पर रगड़ने से ही यह अग्नि प्रकट होती है। अन्तःमन्थन को भी अरणि मन्थन के समतुल्य गिना जा सकता है। यह प्राण मन्थन भी है। शरीर का व्यायाम करने पर उसका तापमान बढ़ते और परिपुष्ट बनते देखा जा सकता है। अन्तःशक्ति का—प्राण शक्ति का मंथन व्यायाम भी साधक को हर दृष्टि से सुयोग्य समर्थ बनाता चला जाता है।
मन्थन के सुनिश्चित सत्परिणाम सर्वत्र देखे जाते हैं। मूलाधार मन्थन से—जीवन मन्थन का आरम्भ होता है और उससे दिव्य क्षमताओं की प्रसुप्ति—महान् जागृति में परिणित होती चली जाती है। सुना गया है कि बुझे हुए दीपक भी दीपक राग के स्वर प्रवाह से जल उठते हैं। यह मान्यता भले ही संदिग्ध हो, पर यह सुनिश्चित तथ्य है कि ध्यान धारणा से आरम्भ होकर सर्वतोमुखी अन्तःमन्थन के फलस्वरूप जीवन की दीपशिखा जागृत होती है। अरणि मन्थन की तरह ही जीवन-ज्योति प्रज्ज्वलित होती है। इस प्रकटीकरण से ठण्डक में गर्मी और तमिस्रा में ज्योति का अभिनव आविर्भाव होता है। यही है कुण्डलिनी जागरण का प्रथम चरण-मन्थन और उसके फलस्वरूप दिव्य ज्योति का अवतरण-प्रकटीकरण।
ध्यान करें मूलाधार क्षेत्र में सविता शक्ति प्रविष्ट होकर प्रकाश के तीव्र स्पंदन पैदा कर रही है, यह स्पंदन शक्ति क्षेत्र को मथ रहे हैं, ऊष्मा बढ़ रही है, शक्ति की ज्वालाएं, शिखाएं यज्ञाग्नि की तरह बढ़ रही हैं, लहरा रही हैं।