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Books - अंधविश्वास को उखाड़ फेंकिये
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Language: HINDI
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मिथ्या मान्यताओं, भ्रान्त धारणाओं से क्या लाभ?
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आत्मा के स्वरूप और स्वभाव की दृष्टि से संसार के सभी लोग एक जैसे हैं। जीवन व्यवस्था, रहन-सहन, लोक-व्यवहार, धारणायें और मान्यतायें बाह्य कलेवर हैं। इनका सदुपयोग और सार्थकता के मूल्यांकन का केवल एक ही आधार हो सकता है कि वे आत्म-लक्ष्य और व्यवस्थित जीवन प्राप्ति में कहां तक सहायक हैं। इसी का नाम विवेक है। जो आत्मा के लक्ष्य, सामाजिक या व्यक्तिगत व्यवस्था की दृष्टि से उपयुक्त और विवेक संगत न हों ऐसी भ्रान्त धारणाओं और मिथ्या मान्यताओं से कोई लाभ नहीं होता।
विचार की दृष्टि से यदि कोई मान्यता सत्य है तो उसका स्वरूप सार्वभौमिक होना चाहिए और तथ्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए किन्तु हम देखते हैं कि अनेक ऐसे प्रचलन जो भारतवर्ष में हैं विदेशों में नहीं हैं। कितनी ही भ्रान्त धारणायें संसार के अन्य देशों और जातियों में हैं पर भारतवर्ष में नहीं। इनका तुलनात्मक अध्ययन करते समय उन्हीं को ग्रहणीय मानना चाहिए जो आत्मोत्थान में यथार्थतः सहायक हों और बुद्धिसंगत भी हों।
उदाहरणार्थ कोई कार्य या यात्रा प्रारम्भ करते समय छींक आ जाना भारतवर्ष में बहुत बुरा माना जाता है। छींक आना कोई असाधारण घटना नहीं है तो भी लोग उससे शुभाशुभ की कल्पना करते हैं। तत्ववेत्ताओं के मतानुसार छींक उदानस्थ प्राणों की स्वाभाविक क्रिया है। प्राण अपना कार्य समय-असमय के विचार की दृष्टि से नहीं वरन् स्वाभाविक प्रक्रिया जैसे करते हैं। इसलिए स्वाभाविक कार्य को यदि शुभ-अशुभ माना जाता है तो सूर्य, चन्द्रमा, तारे आदि के निकलने, उदय अस्त को भी शुभ-अशुभ का कारण मानना चाहिए। छींक सर्दी, जुकाम या शरीर के स्वाभाविक धर्मानुसार आ जाती है, उससे अच्छे शकुन या बुरे शकुन का विचार करना कोई बुद्धि संगत बात नहीं है। हमारी जानकारी में ऐसे अनेक उदाहरण हैं जब केवल छींक को अशुभ मानकर कोई यात्रा न करने से लोगों को बड़ी हानियां हुईं।
कानपुर के श्री सन्तोषकुमार जी को मुकदमे की तारीख पर जाना था। नियत समय पर चलने लगे तो किसी लड़की ने छींक करदी, पंडित जी छींक को बड़ा बुरा मानते थे। वे उस दिन कचहरी ही न गये जिससे उनका मुकदमा बर्खास्त कर दिया गया। दुबारा दायर करने में लगभग 1000 रुपये का खर्च पड़ा। तात्पर्य यह है कि एक छींक को अशुभ मानने की कीमत 100 रुपये चुकानी पड़ी। राजापुर के उमाशंकर चौवे छींक के कारण अस्पताल अपने मरीज का खाना ही न ले गये। उस दिन कोई देख-रेख न कर सका, मरीज ने चुपचाप बाजार का खाना खा लिया जिससे एकाएक हालत बदल गई और उसकी मृत्यु हो गई। वहीं के प्रसिद्ध गल्ला व्यापारी हरिदास चेतनभाई को छींक के कारण केवल आधा घंटा रुक जाने के कारण 1 लाख का घाटा हुआ और वे बाजार में दिवालिया घोषित कर दिये गये।
शरीर के स्वाभाविक धर्म को शुभाशुभ का लक्षण मानने की इस गलत परम्परा का समर्थन विदेशों में कहीं नहीं है। भारतीय ही हैं जो इसके दुष्परिणाम भुगतते हैं। इसी प्रकार हमारे यहां बुधवार का दिन बुरा समझा जाता है। यदि सचमुच ही बुधवार का दिन बुरा है तो उसका अशुभ फल विदेशों में माना जाना चाहिए पर ऐसा नहीं होता। इसका यह मतलब नहीं कि और देशों में ऐसी भ्रान्त धारणायें हैं ही नहीं। अंग्रेज लोग शुक्रवार को अशुभ मानते हैं जबकि मुसलमानों के लिए शुक्रवार अति पवित्र होता है। ‘‘साकलवा’’ जाति में मंगलवार का दिन इतना अशुभ माना जाता है कि उस दिन जन्म लेने वाले सभी शिशुओं की हत्या कर दी जाती है। अफ्रीका की ‘त्शी’ जाति के प्रत्येक सदस्य का अपना शुभ-अशुभ दिन होता है। जर्मनी में यह माना जाता है कि रविवार के दिन जन्मा शिशु मृतात्माओं का साक्षात्कार कर सकता है और अंधेरे में सब कुछ देख सकता है।
‘‘मंचोगा’’ जाति तेरह की संख्या बहुत शुभ मानती है। त्रयोदशी के दिन बड़े उत्सव मनाये जाते हैं। भारतवर्ष में 13 वे दिन मृतक संस्कार किया जाता है और उससे मृतक की सद्गति की कामना की जाती है। पर अमरीका, इंगलैण्ड तथा कई योरोपियन देशों में तेरह संख्या बड़ी अनिष्टकारी मानी जाती है। ईसामसीह का अन्तिम भोज (लास्ट सपर) बारह शिष्यों के साथ हुआ और फिर उन्हें सूली पर लटका दिया गया। तब से वहां 13 की संख्या बड़ी अशुभ मानी जाती है। 13 व्यक्तियों को एक साथ भोजन पर कभी नहीं बैठाया जाता। फ्रांस में तो तेरह नम्बर का मकान ही नहीं मिलता। मकानों पर 11 के बाद 12 ए और 12 बी लिखकर 14 नम्बर डाल दिया जाता है। पी. एण्ड ओ. कम्पनी के सवारी जहाजों में भी इसी तरह 13 नम्बर का केबिन ही नहीं होता।
तेरह की संख्या के इस अन्धविश्वास को एक अंग्रेज सेनापति जनरल राबर्ट्स ने अफगान युद्ध में जाने से पूर्व तोड़कर असाधारण साहस का परिचय दिया। उसने बारह साथियों के साथ भोजन किया फिर भी युद्ध में बिना जख्मी हुए विजय पाई। कोई भी इस तरह का स्वतन्त्र विचारक ऐसी मान्यताओं को गलत और भ्रमपूर्ण ही मानेगा। वैसे भी इनमें कोई सत्यता नहीं है।
दाहिनी और बाईं आंख या भुजा फड़कने पर शुभा-शुभ की मान्यता भी असत्य और दकियानूसी है। यह मान्यता भी ऐसी ही है जैसी अंग्रेज दियासलाई की एक सलाई से तीन सिगरेटें जलाना दुर्भाग्य सूचक मानते हैं। बोयर युद्ध में एक बार किसी सैनिक ने एक सलाई जलाकर अपनी सिगरेट जलाई, दुश्मन ने देख लिया, दूसरी जलाते समय उसने निशाना साधा और तीसरी जलाते ही गोली मार दी। यह एक आकस्मिक घटना थी हमेशा तो ऐसा नहीं होता। पर आखिर लोगों के अविवेक को क्या कहा जाय? आज भी अंग्रेज एक सलाई से तीन सिगरेटें नहीं जलाते।
बिल्ली रास्ता काट जाय तो भारतीयों को आफत आ जाती है। लोग यात्रायें स्थगित कर देते हैं। पर यार्क शायर के स्कारबरो प्रान्त के निवासियों का विश्वास है कि उनकी जीवन रक्षक काली बिल्लियां होती हैं। इनकी स्त्रियां बिल्लियों को इसलिये पालती हैं कि उससे उनका सुहाग खंडित नहीं होता। हिन्दुस्तान में कहीं-कहीं विवाहों के अवसरों पर बिल्ली को बन्द रखने की प्रथा है। इसी से मिलती-जुलती प्रथा अंग्रेजों में विवाह के बाद विदाई के अवसर पर वर-वधू पर पुराना जूता फेंकने की है। वी हार्पर नामक एक अंग्रेज समाजशास्त्री ने लिखा है—‘‘विदा के समय माता-पिता को अपनी बेटी पर जूता फेंकना चाहिए इसलिए कि उन्होंने उसके ऊपर अपने अधिकारों को त्याग दिया है।’’ जो बात हृदय से न मानी जा सकती हो वह ऐसी भोंडी कल्पनाओं से सिद्ध हो जायगी इसे भला कोई बुद्धिमान व्यक्ति मानेगा? यदि ऐसे नहीं माना जा सकता तो बिल्ली के रास्ता काट जाने में अशुभ या अनिष्ट की बात ही कैसे स्वीकार की जा सकती है?
संभव है इन मान्यताओं का प्रचलन किन्हीं घटनाओं को रूपक मानकर किया गया हो और पीछे लोगों की वैसी धारणायें ही बन गई हों। पर यदि लोग पूर्वजों के आदर्शों पर ही नहीं चल सके तो इस अन्धानुकरण से क्या लाभ हो जायगा? यह मनुष्य की बौद्धिक संकीर्णता परावलम्बिता का ही लक्षण है। इनसे लाभ कुछ नहीं हानि अपार है। किसी भी धारणा या मान्यता को केवल तभी सत्य समझा जा सकता है यदि वह सचमुच सार्वभौमिक आत्मा के विकास में सहायक हो। केवल मान्यतायें सच नहीं हो सकतीं उनका एक सर्वसम्मत विज्ञान भी होना चाहिए। यदि कोई ठोस आधार न हो तो ऐसी मान्यताओं को जो हमारे आत्म–विकास में बाधक हों, हमें संकीर्ण मनोवृत्ति का बनाती हों, परित्याग ही कर देना चाहिये।
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*समाप्त*