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Books - गायत्री का मन्त्रार्थ
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Language: HINDI
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देवस्य का रहस्य
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देव कहते हैं—दिव्य को, अलौकिक को, असाधारण को। हम देखते हैं कि साधारणतः दुनिया के सब लोग अपनी स्वार्थ पूर्ति में, अपनी कामनाओं की तृप्ति में लगे रहते हैं उनकी इच्छा रहती है कि दूसरों से जो कुछ छीन सकें, ले सकें, लें। यह साधारण व्यक्ति जो हर किसी से लेने की इच्छा करते हैं लेवता हैं। परन्तु वे असाधारण व्यक्ति जो अपनी शक्तियां सामर्थ्यों को अपनी स्वार्थ पूर्ति, वासनाओं की तृप्ति और छल कपट में न लगाकर परमार्थ के लिये अर्पण करते हैं, उन्हें दूसरों की सेवा में लगाते हैं, सदैव देते रहने की इच्छा करते हैं वे देवता हैं।
देवता दिव्य होते हैं अथवा यों कहना चाहिए कि जिनकी भावनाएं, इच्छा, आकांक्षाएं दिव्य हों वे देवता हैं, देवता उस तरह नहीं सोचते जिस तरह दुनियादार आदमी सोचते हैं, वे वस्तुओं और घटनाओं को उस दृष्टि से नहीं देखते जिस दृष्टिकोण से कि दुनियादार लोग देखते हैं। उनके सोचने और देने का तरीका भिन्न होता है। दिव्य सिद्धान्तों को सामने रख कर, उनके आधार पर अपने कर्त्तव्य का निर्णय करते हैं और जो कर्त्तव्य उन्हें जंच जाता है उसको बड़े प्रलोभन का आकर्षक और आपत्ति का भय होने पर भी नहीं छोड़ता। कारण यह है कि साधारण लोगों की भांति उसकी तृप्ति और प्रसन्नता भौतिक पदार्थों तक सीमित नहीं रहती उसका दृष्टिकोण भिन्न होता है यह अपने कर्त्तव्य को केन्द्र बिन्दु मान कर उसी में अपनी श्रेष्ठतम सद्भावनाओं प्रसन्नताओं को केन्द्रीय भूत करता है और उसमें रमण करता हुआ सच्ची सुख शान्ति पाता है।
जिस स्तर पर साधारण लोग खड़े रहते हैं वह उससे ऊंचा खड़ा होता है वह असाधारण परिणाम को अपनाता है। उसकी जीवन जाति लोक से ऊंची उठी हुई होने के कारण अलौकिक कही जाती है। कहते हैं कि देवता स्वर्ग में रहते हैं और स्वर्ग, पृथ्वी से ऊपर है। इसका तात्पर्य इतना ही है कि वे उस विचार लोक में विचरते हैं जो स्वार्थ और संकीर्णता की तुच्छता से उतना ही ऊंचा है जितना पृथ्वी से स्वर्ग। इसलिये देवताओं का लोक मनुष्य लोक से ऊपर माना जाता है। यह मान्यता बिल्कुल सत्य है कि देव लोक में देवताओं को सब प्रकार का आनन्द ही आनन्द होता है। साधारण व्यक्ति कितना ही धन वैभव इकट्ठा करके भी उतना सुख प्राप्त नहीं कर सकते जितना कि देवताओं को स्वभावतः होता है। कारण स्पष्ट है भौतिक वस्तुएं अस्थायी एवं परिवर्तनशील होती हैं उनके उतार चढ़ाव के साथ साथ हर्ष विषाद के आवेश उतरते चढ़ते रहते हैं परन्तु दिव्य भावनाओं का आनन्द एक रस है, वह सफलता में, असफलता में, सुविधा में, असुविधा में एक रस रहता है, उसका स्वर्गिक आनन्द ऐसा है जिसका अनुभव करते हुए उसे ऐसी प्रसन्नता उपलब्ध होती है जैसी कि साधारण लोगों के लिए कभी सम्भव नहीं हो सकती।
गायत्री से परमात्मा के देवस्वरूप का स्मरण किया गया है ताकि साधक दिव्य बने, दिव्य तत्वों से दिव्य सिद्धान्तों और दिव्य विश्वासों से उसका अन्तःकरण भर जावे और उसके विचार तथा कार्यों में दिव्यता ओत-प्रोत हो जावे मरने के बाद जिस दिव्य लोक को प्राप्त करने की लोग कल्पना किया करते हैं वह उन्हें इस लोक में प्राप्त हो जावे।
देव शब्द दिव्यता के अर्थ में प्रयुक्त होता है। ईश्वर शक्ति को देव कहते हैं। इसका कुछ परिचय नीचे देखिए—
सर्वद्योतनात्मकाऽखण्डचिदेकरसम् ।
—शंकर भाष्य
सर्व प्रकाशक, अखण्ड, चैतन्य, एक रस देव का नाम है।
सर्वभूतेष्वात्मतया द्योतते स्तूयते स्तुत्यैः
सर्वत्र गच्छति तस्माद् देवः ।
शब्द कल्पद्रम
समस्त प्राणियों को आत्म रूप से प्रकाशित करता है स्तोत्रों से स्तुति की जाती है। सर्वत्र व्याप्त है इसलिये देव कहा जाता है।
एको देवः सर्वभूतेषुगूढः सर्वव्यापी सर्व भूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्व भूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च
श्वेताश्वतरः
एक ही देव समस्त प्राणियों में सर्व व्यापी आत्मा है। कर्मों का स्वामी, सर्व कर्मों का निवास भूत, साक्षी, सबको चेतन करने वाला, अनन्य और निर्गुण है।
सर्व द्योतनात्मके आत्मनि परमेश्वरे ।
—महीधर0
सर्व प्रकाशों में, आत्मा में, देवताओं में, परमेश्वर में देव शब्द का प्रयोग होता है।
दीप्यते क्रीडते यस्माद्रोचते द्योतते दिवि ।
तस्माद्देव इतिप्रोक्तः स्तूयते सर्व देवतैः ।।
जिस कारण स्वर्ग में क्रीड़ा करता है, प्रकाश करता है, इस कारण से देव कहा गया है जिसकी देवता स्तुति करते हैं।
देवो दानाद्वा दीपनाद्वा द्युस्थाने भवति वा ।
दान में, प्रकाश में, स्वर्ग में, देव शब्द का प्रयोग किया जाता है।
रज्वाकाराद् दीव्यति, प्रकाशयतीति, देवः ।
ध्यातृ हृदयारविन्दमध्ये क्रीडति इति देवः ।।
दीव्यति नन्दयतीति देवः ।
अखण्डा नन्दैक रस इत्यर्थं ।।
—सन्ध्या भा0
स्वर्ग में रस्सी के आकार से जो प्रकाश करता है वह देव है, ध्यान करने वालों के हृदय कमल में जो खेलता है वह देव है अथवा उन्हें जो आनन्दित करता है वह देव है। भक्तों को आनन्दित करने से अखण्ड आनन्द एकरस होता है।
* देवस्य की सिद्धि *
‘दिवु’—क्रीडा, विजिगीषा, व्यवहार, द्युति, स्तुति,
मोद, मद, स्वप्न, कान्ति, गतिषु, पचाद्यच् प्रत्ययः ।
दीप्यति प्रकाशते चराचरञ्जगत् सदेवः प्रकाशरूपंवा ।।
क्रीडा, जीतने की इच्छा, व्यवहार, द्यति, स्तुति, मोद, मद, स्वप्न, कान्ति, गति इत्यादिक अर्थों में (पचाद्यच) इस सूत्र से अच् प्रत्यव होकर देव बनता है। जो चराचर जगत् को प्रकाशित करे अथवा प्रकाशरूप है वह देव है।