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Books - गायत्री का मन्त्रार्थ
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Language: HINDI
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तीन व्याहृतियां (भूः भुवः स्वः)
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गायत्री में ॐकार के पश्चात् भूः भुवः स्वः यह तीन व्याहृतियां आती हैं। इन तीनों व्याहृतियों का त्रिक अनेकार्थ बोधक है वे अनेकों भावनाओं का अनेकों दिशाओं का संकेत करती हैं, अनेकों तथ्यों की ओर हमारा ध्यान आकर्षित करती हैं।
ब्रह्मा, विष्णु, महेश इन तीन उत्पादक, पोषक, संहारक शक्तियों का नाम भूः भुवः स्वः है। सत रज तम इन तीन गुणों को भी त्रिविध गायत्री कहा है। भूः को ब्रह्मा, भुवः को प्रकृति और स्वः को जीव भी कहा जाता है। अग्नि, वायु और सूर्य इन प्रधान देवताओं का प्रतिनिधित्व तीन व्याहृतियां करती हैं। तीनों लोकों का भी इनमें संकेत है।
इन त्रिकों पर ध्यान देने से हमें कई आवश्यक बातें सूझ पड़ती हैं, कई महत्वपूर्ण जानकारियों की प्राप्ति होती हैं। त्रिदेव रूपी परब्रह्म की तीन शक्तियों का हमें ध्यान रखना है। उनके द्वारा पदार्थों को एक रूप में नहीं रहने दिया जाता। विश्व के सब पदार्थ प्रतिक्षण बदल रहे हैं, अपने से सम्बन्ध रखने वाले सब पदार्थ दिन दिन परिवर्तित होते हैं, जो धन, रूप, यौवन अपने पास है वह अस्थिर है। स्वजन, सम्बन्धी, उपवन, वाहन आदि भी आज जिस रूप में हैं भविष्य में उनकी स्थिति वैसी न रहेगी। चरम परिवर्तन का नाम मृत्यु है। पदार्थों का परिवर्तन एवं नाश होना स्वाभाविक है, इसलिए उनसे मोह न करना चाहिये, केवल उनके सदुपयोग का ध्यान रखना चाहिये। इन सांसारिक पदार्थों में अपने को भुला न देना चाहिए वरन् उस आदि स्थिर शाश्वत शक्ति से आत्मा का सम्बन्ध स्थापित करना चाहिये।
सत, रज, तम इन तीन गुणों से संसार बना हुआ है। इन तीन स्वभावों के प्राणी और पदार्थ इस विश्व में रहते हैं। उनमें से हमारे लिए बहुत से उपयोगी और बहुत से निरुपयोगी होते हैं। बहुत लाभदायक और बहुत हानिकारक सिद्ध होते हैं। उनमें से हमें अनुपयोगिता से बचना और उपयोगिता को अपनाना है। क्रमशः नीचे से ऊपर की ओर चलना है। तम से रज की ओर और रज से सत की ओर कदम बढ़ाना है।
ब्रह्म, प्रकृति और जीव के आपसी सम्बन्धों को समझते हुए अपना दृष्टिकोण और कार्यक्रम निर्धारित करना चाहिये। ईश्वर का अंश जीव प्रकृति के उपवन में सैर करके अपना मनोरंजन करने के लिए आता है। जैसे यात्री लोग उपवन का सौन्दर्य निहारते हुए अपना मनःसन्तोष करते हैं और उपवन के पेड़ पौधों पर अपना अपना आधिपत्य नहीं जमाते उसी प्रकार हमें भी संसार की वस्तुओं का सदुपयोग तो करना चाहिए पर उन पर अपनी माल की न गांठनी चाहिए। अन्यथा उपवन का सौन्दर्य देखने का लाभ तो दूर रहा, उन वृक्षों को काट कर कोयला बनाने और फिर उन्हें बेच कर तिजोरी भरने की चिन्ताएं मस्तिष्क को घेर लेंगी। आज अधिकांश व्यक्ति इस सुरदुर्लभ मानव शरीर को पाकर भी, स्वर्गादपि गरीयसी भू माता की गोदी में खेलने का सौभाग्य पाकर भी, नारकीय अग्नि में झुलसते हुए दिखाई पड़ते हैं। इस भूल का मूल कारण वह दृष्टिकोण है जिसके अनुसार मनुष्य सृष्टि सौन्दर्य देखकर आनन्द लाभ करने की अपेक्षा स्वार्थ पूर्ण हाय-हाय में फंसा हुआ दिखाई पड़ता है। यदि हमारी दृष्टि शुद्ध हो जाय, ईश्वर, जीव और प्रकृति के रहस्य को समझ जाय तो अत्यधिक धन सम्पदा प्राप्त न होते हुए भी सर्व प्रकार से सुखमय जीवन बनाया जा सकता है।
अग्नि, वायु और जल की उपासना का अर्थ है—तेजस्विता, गतिशीलता और शान्ति प्रियता का मन में स्थापित होना। इस पद्धति को अपनाकर, इस त्रिविध सम्पत्ति को अन्दर धारण करके, जीवन को सर्वांगीण सुख शान्तिमय बनाया जा सकता है।
इस प्रकार के अनेकों संकेत व्याहृतियों के त्रिक् में भरे हुए हैं। उन संकेतों का सार हमें सत्य, प्रेम, और न्याय प्रतीत होता है। नीचे दिये हुए प्रमाणों में व्याहृतियों के अन्तर्गत छिपे हुए कुछ संकेतों का परिचय प्राप्त कीजिए।
विशेषण आहृतिः सर्वविराजः ।
प्राह्वानं प्रकाशीकरणंव्याहृतिः ।।
—विष्णु स0 भा0
विशेष रूप से आहृति अर्थात् समस्त विराट का बोध अर्थात् प्रकाश करने से व्याहृति हुआ।
भूर्भुवः स्वस्तथा पूर्व स्वयमेव स्वयम्भवा ।
व्याहृता ज्ञान देहेन तेन व्याहृतयः स्मृताः ।।
या0 याज्ञ0 अ0 1 श्लोक 9
सृष्टि से पूर्व ब्रह्मा जी ने स्वयं ज्ञान देह से भूर्भुवः स्वः कहा इसी कारण से व्याहृति नाम हुआ।
भूर्भुवः स्वः ब्रह्म । भूर्भुवः स्वरायओं ।
—महानाश0 8।14।1
भूर्भुवः स्वः ब्रह्म रूप है, भूर्भुवः स्वः और जल ओंकार स्वरूप है।
ब्रह्म सत्ता व्यतिरेकेण भूर्लोकादि-
प्रपञ्च स्यप्रथक् सत्ताऽनङ्गीकारात्तदब्रह्मैव ।
—निर्णयकलावल्याख्य सं0 भा0
ब्रह्म सत्ता के बिना भूर्लोकादि प्रपञ्च की सत्ता स्वीकार न करने से वह निःसंशय ब्रह्म है।
प्रधानं पुरुषः कालो ब्रह्म विष्णुमहेश्वराः ।
सत्यं रजस्तमिस्तिस्रः क्रमाद्व्याहृतियः स्मृता ।।
—कूर्म पुराणे उत्तर विभागे अ1 । 14 श्लोक 54
प्रधान काल, पुरुष, काल, ब्रह्मा, विष्णु, महेश्वर, सत्व, रज, तम, क्रम से ये व्याहृतियां कही गई हैं।
भूर्विष्णश्व तथा लुक्ष्मी भुवः इत्यभिधीयते ।
तयो स्वरीत जीवस्तु स्वः इत्यभिधीयते ।।
—वृद्धाहारीति स्मृति अ0 6।90
भूः विष्णु भगवान् है तथा भुवः लक्ष्मी जी हैं। उन दोनों का दास स्वः रूपी जीव है।
अग्निर्वायु तथा सूर्यस्तेभ्य एवहिजनिरे ।
त एता व्याहृतिर्हुत्वा सर्वं वेदं जुहोतिवै ।।
—वृद्धाहारीति अ0 6।91
अग्नि, वायु, सूर्य उन्हीं व्याहृतियों से उत्पन्न हुए। जो व्याहृतियों से जप करता है वह समस्त वेदों के पाठ का फल प्राप्त करता है।
भूरादयस्त्रयो लोका आदरात्कथितं पुनः ।
एतत्सर्व ब्रह्मरूपमिति वक्तुं शिरस्यपि ।।
ब्रह्मा जी ने पुनः भूर्भुवः स्वः आदि तीन लोक आदर पूर्वक कहे, अतः यह समस्त ब्रह्म स्वरूप हैं और इसी कारण गायत्री के आदि में लगाये गये हैं।
सारभूताश्च वेदानां गुह्योपनिषदः स्मृताः ।
ताभ्यसारं तु गायत्री गायत्र्या व्याहृतित्रयम् ।।
वेदों का सार भूत उपनिषद् हैं, उपनिषदों का सार गायत्री, गायत्री का सार भू भुवः स्वः ये तीन व्याहृति हैं।
तीन व्याहृतियां जिन तीन क्षेत्रों पर प्रकाश डालती हैं वे तीनों ही अत्यन्त विचारणीय एवं ग्रहणीय हैं। ईश्वर, जीव, प्रकृति के गुन्थन की गुत्थी को व्याहृतियां ही सुलझाती हैं। भू-लोक, भुवः लोक और स्वः लोक यद्यपि लोक विशेष भी हैं परन्तु अन्तःकरण, शरीर और संसार यह तीन क्षेत्र भी सूक्ष्म लोक हैं जिनमें स्वर्ग एवं नरक की रचना मनुष्य अपने आप करता है। सत, रज, तम तीन गुणों से जीव बंधा हुआ है, इन तीनों का ठीक प्रकार उपयोग हो तो यह बन्धन न रह कर मुक्ति के सहायक एवं आनन्द के उपकरण बन जाते हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश की निर्माण, पोषण और संहारकारिणी शक्तियों का तत्वज्ञान एवं उपयोग व्याहृतियों में मौजूद है।
एक ॐ की तीन सन्तान हैं (1) भूः (2) भुवः (3) स्वः। इन व्याहृतियों से त्रिपदी गायत्री का एक एक चरण बना है। उसके एक एक चरण में तीन तीन पद हैं। इस प्रकार यह त्रिगुणित सूक्ष्म परम्पराएं चलती हैं। इनके रहस्यों को जान कर तत्वज्ञानी लोग निर्वाण के अधिकारी बनते हैं।