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Books - गायत्री का मन्त्रार्थ
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Language: HINDI
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ॐ’ की व्याख्या
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ॐकार को ब्रह्म कहा है। यह परमात्मा का स्वयं सिद्ध नाम है। योग विद्या के आचार्य समाधि अवस्था में पहुंच कर जब ब्रह्म का साक्षात्कार करते हैं तो उन्हें प्रकृति के उच्च अन्तराल में एक ध्वनि होती हुई परिलक्षित होती है। जैसे घड़ियाल में चोट मार देने से वह बहुत देर तक झनझनाती रहती है, इसी प्रकार बार बार एक ही कम्पन उन्हें सुनाई देते हैं। यह नाद ‘ॐ’ ध्वनि से मिलता जुलता होता है। उसे ही ऋषियों ने ईश्वर का स्वयं सिद्ध नाम बताया है और उसे ‘शब्दब्रह्म’ कहा है।
इस शब्द ब्रह्म से रूप बनता है। इस शब्द के कम्पन सीधे चलकर दाहिनी ओर मुड़ जाते हैं। शब्द अपने केन्द्र की धुरी पर भी घूमता है, इस प्रकार वह चारों ओर घूमता रहता है। इस भ्रमण, कम्पन, गति और मोड़ के आधार पर स्वस्तिक बनता है यह स्वस्तिक ॐकार का रूप।
ॐकार को प्रणव भी कहते हैं। यह समस्त मंत्रों का सेतु है क्योंकि इसी से समस्त शब्द और मंत्र बनते हैं। प्रणव से व्याहृतियां उत्पन्न हुई और व्याहृतियों में से वेदों का आविर्भाव हुआ।
इसी का कुछ विवेचन नीचे है—
सर्वेषामेव मन्त्राणां कारणं प्रणवः स्मृतः ।
तस्मात् व्याहृतयो जातास्ताभ्यो वेदत्रयं तथा ।।
—वृद्धहारीतिस्मृ0 अ0 6।88
ओंकार समस्त मन्त्रों का हेतुभूत है, ओंकार से व्याहृतियां उत्पन्न हुईं और व्याहृतियों से तीनों वेद उत्पन्न हुए।
भूरित्येव हि ऋग्वेदो भुवः इति यजुस्तथा ।
स्युरीति सामवेदः स्यात् प्रणवो भूर्भुवः स्वः ।।
—वृद्धहारीति अ0 6।89
भूः से ऋग्वेद, भुवः से युजुर्वेद, स्वः से सामवेद उत्पन्न हुआ और भूर्भुवः—ये प्रणव से उत्पन्न हुए।
सप्तव्याहृतिषुप्रोक्तः प्रणवोऽयं पुनः पुनः ।
सप्तनामपि लोकानां शक्ति ब्रह्म स्वरूपताम् ।।
—वहवृच सं0 मं0 दीपिका
यह ओंकार सातों व्याहृतियों में बारम्बार कहा गया है, अतः सप्तलोकों की ब्रह्म स्वरूपता का द्योतक है।
तत्र सर्व वेदानाम् सारमस्ति ।
हे नचिकेता ! ओ३म्, की साधना में ही समस्त वेदों का सार है।
अकारं चाप्युकारं च मकारं च प्रजापतिः ।
वेदत्रयान्निरहदू भूर्भुंवः स्वरितीति च ।।
—मनु अ0 2।76
ब्रह्माजी ने अकार, उकार, मकार अर्थात् ओ३म् को और भूर्भुवः स्वः को तीन वेदों से निकाला था।
ओंकारं विन्दु संयुक्तं नित्यं ध्यायन्ति योगिनः ।
कामदं मोक्षदं चैव ओंकाराय नमोनमः ।।
योगी पुरुष अनुस्वार युक्त ओंकार का सदा ध्यान करते हैं, अतः समस्त कामनाओं की पूर्ति करने वाले तथा मोक्षदायक ओंकार को हम नमस्कार करते हैं।
ओंकार को अपनाने से ब्रह्म तत्वों की मात्रा अपने भीतर बढ़ती है। फलस्वरूप गुण कर्म स्वभाव में ब्राह्मी भावों की प्रधानता रहने लगती है। इस अभिवर्धन के फलस्वरूप मनुष्य स्वर्ग, मोक्ष, अमरता, सिद्धि, मंगल, निर्भयता, आत्मदर्शन, ब्रह्म निर्वाण, मनोजय, शिवत्व की ओर बढ़ता है। ईश्वर के इस स्वयं सिद्ध नाम का अवलम्बन ग्रहण करके मनुष्य ईश्वर की ओर ही चल पड़ता है। रस्सी को पकड़ कर चढ़ने वाला वहीं जा पहुंचा है जहां पर रस्सी बंधी है, प्रणव ब्रह्म संबद्ध है इस सम्बन्ध के आधार पर साधक ब्राह्मी स्थिति तक पहुंच जाता है। नीचे के प्रमाणों में इन्हीं भावों का प्रतिपादन किया गया है।
ॐ इति स्मरणेनैव ब्रह्मज्ञानं परावरं ।
तदेक मोक्ष सिद्धिं च तदेवासृतमश्नुते ।।
पुरुष ओ३म् के स्मरण मात्र ही से ब्रह्मज्ञान की पराकाष्ठा, मोक्षता तथा अमरता की सिद्धि को प्राप्त कर लेता है।
ॐकारो चाथ शब्दश्च द्वावेतौ ब्राह्मणः पुरा ।
कण्ठंभित्वा विनिर्यातौ तस्मान्मांगलिका वुभौ ।।
—अनाध्याये शान्ति पाठात्
ओंकार तथा ‘अथ’ ये दोनों शब्द प्राचीन समय में ब्रह्माजी के कण्ठ से स्वतः निकले थे, इसलिए ये दोनों मंगल कारक कहे गये हैं।
प्रणवे विनियुक्तस्य व्याहृतीषुच सप्तसु ।
त्रिपदायांचगायत्र्यां न भयं विद्यते क्वचित् ।।
—अत्रिः
ओंकार में, सप्त व्याहृतियों में तथा गायत्री में युक्त पुरुष को भय कहीं पर भी नहीं होता है।
अमात्रोऽनन्तमात्रश्चद्वैतस्योपशमः शिवः ।
ओंकारो विदितो येन स मुनिर्नेतरो जनः ।।
ओंकार विषय रहित तथा विषय सहित, द्वैत भाव का नाशक कल्याणकारी है। पुरुष उस ओंकार को जानकर मुनि हो जाता है।
एतदालम्वनं श्रेष्ठमेतदालम्वनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ।।
ओ३म् का अवलम्बन श्रेष्ठ है, ओ३म् का अवलम्बन ही परम है। ओ३म् के अवलम्बन से मनुष्य ब्रह्म लोक में महानता प्राप्त करता है।
युञ्जीत प्रणवे चेतः प्रणवो ब्रह्म निर्भयम्
प्रणवे नित्य युक्तस्य नभयं विद्यते क्वचित् ।।
ओ३म् निर्भय ब्रह्म है अतः मन को प्रणव में युक्त करे। प्रणव में नित्य युक्त पुरुष को कहीं पर भी भय नहीं मिलता है।
बुद्धि तत्वेन धीशून्य मौनमेकान्त वासिना ।।
दीर्घं प्रणवमुच्चार्य मनो राज्यं विजीयते ।।
ॐ के निरन्तर जप से मौनी बुद्धि के कारण इधर उधर भटकते हुए मन पर आधिपत्य प्राप्त कर लेता है।
ॐ इत्येकाक्षर ध्यानात् विस्णु र्विष्णुत्वमाप्तवान् ।
ब्रह्मा ब्रह्मत्वमापन्नः शिवतामभवत् शिवः ।।
ॐ इस एकाक्षर मंत्र के ध्यान से विष्णु विष्णुत्व को ब्रह्मा ब्रह्मत्व को, तथा शिव शिवत्व को प्राप्त हुए।
ओ३म् स्मर ।
—यजुर्वेद अ0 15
वेद भगवान का उपदेश है कि ओ३म् का स्मरण करो।
ॐ स्मरणात् कीर्तनाद्वापि श्रवणाच्च जपादपि ।
ब्रह्म तत्प्राप्यते नित्यमोमित्येतत्परायणम् ।।
ओ३म् के स्मरण, कीर्तन श्रवण, और जप से उस परब्रह्म को मनुष्य प्राप्त हो जाता है, अतः ॐ में परायण रहे।
तैलधारामिवाछिन्नं दीर्घघंटा निनादवत् ।
उपास्यं प्रणवस्याग्रं यस्तं वेद स वेदवित् ।।
निरन्तर गिरती तेल की धार के समान या घड़ी के शब्द के समान यथार्थ सदा ॐ की विचारधारा में जो निमग्न रहता है वही वेदवेत्ता है।
प्रणव की श्रेष्ठता को ध्यान में रखते हुए आचार्यों ने समस्त श्रेष्ठ कर्मों में ओंकार को प्राथमिकता देने का विचार किया है। यह मंत्रों का सेतु है, इस पुल पर चढ़ कर मन्त्र मार्ग को पार किया जा सकता है। बिना आधार के नाव पुल आदि अवलम्बन के किसी बड़े जलाशय को पार करना जिस प्रकार कठिन है उसी प्रकार मन्त्रों की सफलता के लिए बिना प्रणव के सफलता मिलना दुस्तर है। इसी लिए आमतौर से सब मन्त्रों में और विशेष रूप से गायत्री मन्त्र में सर्व प्रथम प्रणव का उच्चारण आवश्यक बताया गया है।
क्षारन्ति सर्वा वैदक्यो जुहोति यजति क्रियाः ।
अक्षरमक्षयं श्रेयं ब्रह्म चैव प्रजापतिः ।।
बिना ‘ॐ’ के समस्त कर्म, यज्ञ जप आदि निष्फल होते हैं, ॐ को अविनाशी, प्रजापति ब्रह्म जानना चाहिए।
प्रणवं मन्त्राणा सेतुः ।
—व्यासः
प्रणव मन्त्रों का पुल है अर्थात् मन्त्र पार करने के लिए प्रणव की आवश्यकता अपरित्यज्यनीय है।
यदोङ्कारमकृत्वा किञ्चिदारभ्यते तद्वज्री भवति ।
तस्माद्वज्रमयाद्भीतमोंकारं पूर्वमारमेदिति ।।
बिना ओंकार का उच्चारण किये सभी कार्य वज्रवत अर्थात् निष्फल हो जाते हैं अतः वज्र-भय से डर कर प्रथम ॐ का उच्चारण करे।