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Books - गायत्री का मन्त्रार्थ
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Language: HINDI
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गायत्री पर शंकराचार्य का भाष्य
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तत्र शुद्ध गायत्री प्रत्यग्ब्रह्मैक्यवोधिका । धियो योनः प्रचोदयादिति । नोऽस्माकं, धियो बुद्धिय, प्रचोदयाद् प्रेरयेदिति सर्वबुद्धि संज्ञातः करण प्रकाशकसर्व साक्षी प्रत्यगात्मेत्युच्यते । तस्य प्रचोदयात् शब्दनिर्दिष्टस्यात्मनः स्वरूप भूतं परं ब्रह्म तत् सवितुरिति आदि पदै र्निर्दिश्यते ।
तत्र ओं तत्सदिदिर्निर्देशो ब्रह्मणा स्त्रिविधः स्मृतः इतितच्छब्देन प्रत्यग्भूतं स्वतः सिद्धं परं ब्रह्मोच्यते ।सवितुरिति सृष्टिस्थिति प्रलय लक्षणकस्य सर्व प्रपंच कस्य समस्तद्वैत विम्रस्याधिष्ठानं लक्ष्यते, वरेण्यमिति । सर्ववरणीयं निरतिशयानन्दरूपम् । भर्ग इत्यविद्यादि दोप भर्गनात्मक ज्ञानैक विषयत्वम् । देवस्येति सर्व द्योतनात्मकाखण्ड चिदेक रसम् । सवितुर्देवस्येत्यवषष्ठक्यर्थे राहो शिरोवदौपचारिक बुद्धियादि सर्व दृश्य साक्षिलक्षणं यन्मे स्वरूपं तत्सर्वाधिष्ठान भूतं परमानन्द निरस्त समस्तानर्थ रूपं स्वप्रकाशचिदात्मकं ब्रह्मत्येवं धीमहि ध्यायेम । एवं सति सह ब्रह्मणा स्वविवर्त जड प्रपञ्च रज्जु सर्प न्यायेनापवादः ।
समानाधिकरणय रूपमेकत्वं सोयमिति न्यायेन सर्व साक्षि प्रत्यगात्मनो ब्रह्मणा सह तादात्म्येक रूपत्वं भवतीति सर्वात्मक ब्रह्मबोधकोऽयं गायत्री मंत्रः सम्पद्यते, त्रिमहाव्याहृतीनामयमर्थः । भूरिति सन्मात्र मुच्यते । भुवः इति सर्व भाषयति प्रकाशयति इति व्युत्पत्या चिद्रूपमुच्यते । स्व सुव्रियते इति व्युत्पत्या स्वरिति सुष्टु सर्वैव्रियमाण सुखस्वरूप मुच्यते इति ।
शुद्ध गायत्री जीवात्मा और ब्रह्म की एकता का सूचक है। ‘धियोयोनः प्रचोदयात्’ अर्थात् हमारी बुद्धि को प्रेरणा देता है तथा जो अन्तःकरण की प्रकाशिका तथा सर्व साक्षी है उसे प्रत्यगात्मा कहा जाता है।
उस प्रचोदयात् शब्द से आत्मा स्वरूप भूत परब्रह्म का तत् सवितुः आदि पदों से कथन किया है।
यहां ‘ॐ’ तत्सत् इस पद से ब्रह्म के तीन प्रकारों का वर्णन है। तत् शब्द स्वतः सिद्ध सब भूतों में स्थित परब्रह्म के लिए कहा जाता है। सविता, सृष्टि, स्थिति, प्रलय लक्षण वाले सब प्रपंच के, समस्त द्वैत भ्रम के अधिष्ठान हैं। वरेण्यं सर्व वरणीयं, निरतिशय एवं आनन्द रूप है। ‘भर्ग’ अविद्या रूपी दोष को नष्ट करने वाला ज्ञान रूप है। ‘देवस्य’ सबका प्रकाशक अखण्ड-आत्मा एवं रस वाला देव है। ‘सवितुर्देवस्य’ यहां षष्ठी है। सम्बन्ध कारक है। राहोः शिरो की तरह औपचारिक है। बुद्धि से सब पदार्थों का साक्षी रूप जो मेरा स्वरूप है वह सब का अधिष्ठान है। उस परमानन्द, सब अनर्थ रहित, स्वयं प्रकाश चैतन्य रूप ब्रह्म का ध्यान करते हैं। इस तरह ब्रह्म अपने ही विवर्त भूत जड़ जगत रज्जु में सर्प की तरह अपवाद है।
समान अधिकरण होने से एक रूपता है। इस तरह सब का साक्षी जीवात्मा ब्रह्म के साथ तादात्म्य होने के कारण एकत्व है। यह गायत्री मंत्र सर्वात्मक ब्रह्म का बोध कराने वाला है। तीन महाव्याहृतियों का अर्थ यों है। भूः का अर्थ सत है, भुवः सब का प्रकाशक (इस व्युत्पत्ति से चिद् रूप कहलाता है) स्वः सुव्रियते इस व्युत्पत्ति से सबसे प्रथिति सुख रूप है।